能吸引我去看《
南京!南京!》只有两个理由,一是想了解陆川导演一直不断说的“反思”何在,一是好奇想看看妓女小江到底是怎么表现的。当我心满意足地看到小江回眸微笑流泪,我也流泪的时候,我还是要说,陆大导演的“反思”何在,“反思”什么了?而与此同时,以南京大屠杀为题材的影片本就具备十足渲染的色彩,能让人掉了几滴眼泪并不代表什么。
我算看这电影看的比较晚的,记得电影还在试映的时候,有人就在天涯上发贴了,称之为汉奸叛国片,紧接着后面一大堆没有看过此影片,仅仅片面了解部分情节的人也纷纷在后摇旗呐喊,当时我也还没看过,心里却有些为陆川抱不平,看了陆川的几篇访谈,还是能够说出一些新鲜想法的导演,做了一些大胆尝试的手法,甚至更有作为一个中国人的立场,怎么可能会给人如此印象?是不是你没看懂阿?但当我看完之后,我觉得天涯网友的感受是对的,但批判的点和方式错误了。
1 影片最受关注的一个点便是全片都以一个日本士兵的视角来结构。这是近几年比较流行的战争片的做法,尽可能的“反妖魔化”,即使是战争,也是有人性的存在。而陆川便是希望将传统战争片的我为正气,敌为妖魔的思维扭转。这种视角的用法在中国的此类影片中是从未有过的,也在某种程度上赋予了影片的客观性。于此,我十分不赞同天涯上面,众多未看过电影的网友就大肆批驳说以一个日本士兵的视角来拍这个电影就是错误的,这种想法在我看来,无非就是耍赖和不讲道理。但是,对人性善的存在的诉求,如果过分用力,便会走向另一个极端,人性善的无端扩大化,于是就出现“角川”救人,自杀,也就给人错觉,这是在给侵略的日本人唱赞歌吗?因为这种过激的人性化渲染让整个影片的主题都发生了改变,不再是南京大屠杀,变成了斥责战争的残酷,变成了呼吁和平。那为什么还需要将南京大屠杀这一历史事件牵扯在影片当中,角川的故事可以发生在任何一场战争当中。于是,我不禁怀疑陆川导演是在利用南京大屠杀这一事件的用意。
南京大屠杀之所以重要,是因为在整个屠杀的历史当中,这场屠杀是将人性的恶,残忍,凶狠等等特点都暴露到极致,是少有的屠杀事件,甚至在屠犹的过程中都未有任何一场屠杀比得上南京大屠杀。张纯如在写《
the rape of nanking》的时候,完全颠覆了自己之前的价值观,无法相信人性中的残暴竟然会达到如此地步。这要去谴责,去批判的。
而在这个电影里,我从来没有看到这一点,如果陆川只是想表达战争带来的痛苦,不免太浅显,也让南京大屠杀这一事件成为一个令他伪善的旗号,而这正是陆川所不停宣扬的所谓“人性化”。如今广电总局将本片定为“爱国主义教育片”,让人觉得可笑。哪来的爱国?不要以为弄了个南京大屠杀的棋子挂在上面,就是个爱国的片子了。恐怕还是联合国颁发诺贝尔和平奖还更合适。
此外,陆川说角川这个角色是有原型的,我很想亲自问他,原型是哪个日本士兵?姓甚名谁?具体做过哪些事情?我也相信有自杀的日本士兵,但绝不仅仅是因为南京大屠杀而已,而是长期以来的战争的折磨,那这种自杀的意义已经和本片的主题南京大屠杀相去甚远了。
2 情节,人物,场景的大量单一化。先说说人物的性格刻画。除了妓女小江,秘书唐先生,败兵顺子,三个人的性格稍微多元化一些,其他人从陆剑雄,到高老师,到角川,到小豆子,到拉贝先生,到其他一众人等,都是一个个脸谱化的形象。要么正义凛然,要么善良至极。。。即使出现了那么多个角色,总觉得是一个又一个的重复,只是工作的工种不同罢了。
全片的场景主要就是两个,难民营和军营,大多数杀人和强奸也都是在难民营里发生。而以这样的程度和规模来表现南京大屠杀就足够了吗?难民营在当时的死城南京还是个相对安全的地方,而安全区之外更有大量的人无处可去,无处可躲。影片中一个细节是拉贝先生问今天晚上有多少孩子被强奸,回答是六个。而在安全区之外,仅仅一个家庭被强奸然后被杀的母亲和女儿达到三四个都很正常,而一个晚上这样的受害家庭又何止一个。而影片里总是重复两三条荒凉的街道,横尸着几个人,如果是一个根本不了解南京大屠杀的人,看到这样的场景能意识到南京大屠杀是怎么样一场屠杀,是怎么样一场暴行吗?
陆川在访谈中一直提到的另一个词就是“抵抗”。而事实是当我看到即将被杀害的中国人高喊“中国不会亡”的口号时,没有一丝的感动。这个情节又是一个多么脸谱化的描写阿。首先当时留在南京城的都是些什么人,有钱的,有关系的,有社会地位的,大多数都已经逃离了南京,剩下的大多数是当地的普通老百姓,溃逃的败兵,伤兵,这样一群人,国家在他们心中的概念会到达一个什么高度,比自己的亲人,比自己的生命还重要吗?
日本记者德富苏峰1905年在中国旅行时发现,中国每发生一次饥荒就会有几千万人被饿死,每发生一次内乱就有几千万人被杀死。
“关于中国人的繁殖力,虽然没有一个精确的统计,但说其非常伟大应该是不过分的”,他在《七十八日游记》中写道。他也发现在面对任何灾难时,中国人 几乎都是个人主义者。“在这个世界上没有比中国人更不依赖政府的了……中国人是独立自主。”但是在这种独立背后,又是一种深刻的无奈和放弃——“政府就连 指甲垢那么一点点关照国民的心都没有”,国民则没有兴趣关注任何与个人无关的公共事务。
这是清政府末期的现状,即使后来成立的国民政府也无法改变中国人几十年所养成的心理,更别说刚成为首都不久的南京百姓。
即使当时南京城里有抵抗,也是那些个卑微的生命因为个人的命运而抵抗,“国家”根本就是一种虚有的名号。陆川将“抵抗”加上这种虚伪的意义和注解,简直是对死去三十万人的污辱。
这就是《南京!南京!》,我无法承认陆川在拍摄这个电影的时候,是带着无比的责任感和对历史的敬重来拍摄的。还是不要在日本放映的好。